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A travers les différentes caractéristiques qui composent une société et sa culture, la religion est un point tout à fait intéressant quant à l’étude des mentalités. Comme tous les mondes, celui de Spirou n’échappe pas à cette analyse, à laquelle nous allons nous livrer.
Nous allons nous axer essentiellement sur la foi chrétienne, étant donné son omniprésence séculaire dans l’arrière-plan culturel au sein duquel la série Spirou a vu le jour. Pendant une certaine période de temps, il y eut bon nombre de marques religieuses associées à l’univers de Spirou, par volonté éditoriale. En effet, l’influence de Jean Dupuis, très pieux ami du chanoine Parot, se fit sentir jusqu’en 1954, deux ans après sa mort. Jusqu’alors, le magazine appartenait à une vague presse bien pensante d’origine cléricale, mais quand l’indépendance spirituelle de la BD fut proclamée, presque tous ces signes cessèrent d’exister. Après la mort de son premier éditeur, Franquin ne représentera plus jamais d’images pieuses mettant Spirou et Fantasio en scène ; il est un fait bien connu qu’André Franquin était grandement amer face à la religion, et il a donc vécu cela comme une délivrance.
La pourtant grande période franquinienne est donc un temps de vaches maigres pour notre sujet d’étude, et voilà pourquoi nous devrons chercher avant lui (sous Jijé), et après lui.

Aperçu général dans l’univers de Spirou
Force est de constater que les personnages de cet univers ayant un rapport direct avec la religion sont peu nombreux. Je me suis toutefois efforcé de les rechercher.
Parmi eux, le Père Capuccino, créé par Fournier. Bien que clairement annoncé comme étant un prêtre (et jamais désigné comme « moine » bien que ce serait plus évident étant donné son port de la bure plutôt que la soutane), le personnage est d’amblée très atypique. En effet, ce religieux italien est un hypnotiseur, plus précisément avec le pouvoir de plonger n’importe qui dans un abîme de réflexions. Cette association de la religion au paranormal est aussi surprenante que moderne, et annonciatrice d’une ère de mysticisme multiculturel et multidirectionnel qui allait envahir le monde quelque temps plus tard.
Un autre de ses personnages religieux (de très petite importance dans l’action) apparaît dans « Gare au cliché ! ». Il s’agit d’un des collègues de Champignac, Vouh-Vla Ravih, que certaines sources présentent comme un grand maître Yogi. Cette étiquette implique qu’il s’agit d’un maître du yoga, et par conséquent de tous les darśana (aspects doctrinaux) de la religion védique. Cette philosophie implique non seulement ce que les occidentaux se bornent à connaître (une pratique physique méditative organisée autour d'une école de pensées), mais aussi la recherche de tout ce qui est collectif et harmonieux au sein de la nature.

Fantasio et la religion



Alors qu’il n’est pas l’homme de science de la série, Fantasio semble pourtant être l’incarnation d'un scepticisme certain quoique néanmoins apeuré. C’est d’ailleurs une chose bien curieuse, quand on connaît l’histoire de ce personnage. Au début de son amitié avec Spirou, Fantasio exprimait un côté loufoque sans fin, et une bonne humeur extravagante, voire bruyante. En toute logique, un caractère aussi fantasque laisserait présager une prédisposition à toutes sortes de superstitions. Mais lorsque Gaston d’abord, puis Seccotine, feront leur apparition au sein de ses proches, il va changer radicalement de caractère. Il va devenir austère, sérieux, et ne tolèreras plus chez autrui aucune des fantaisies dont il aurait été autrefois l’instigateur.
C’est peut-être ce gain de sérieux qui a rendu Fantasio aussi sceptique, voire buté, car on se demande comment il peut encore l’être autant après avoir rencontré des êtres clairement surnaturels tels que l’Ankou ! Une explication de l’imperméabilité de Fantasio aux croyances pourrait aussi être son amour de la technologie qui dénoterait dès lors une certaine attitude positiviste ; sans doute estime-t-il que l’avancée des sciences rendra toute chose explicable un jour où l’autre.

Vito Cortizone, les superstitions païennes et le catholicisme romain



Si le personnage du parrain maffieux est généralement décrit sous l’angle de sa malchance, cela indique, à défaut de sentiment religieux, un sentiment de superstition. Ainsi par exemple, l’homme préfère prendre une importante décision à pile ou face au moyen d’une médaille de sa mère. On apprend en fait dans « Spirou à New York » que ce caïd de la pègre italienne serait le plus malchanceux des chefs de bande depuis que son adversaire la Mandarin lui aurait jeté un sort à lui et à son gang. Il s’agirait de magie à base de talismans « porte-malheur ».
Cependant, il est plus que vraisemblable que, ne fut-ce que d'éducation, Cortizone est un catholique romain, dû à la forte influence ce ce dogme en Italie.

Spirou et la religion



En ce qui concerne les convictions philosophiques de notre rouquin en personne, cela reste plus difficile à déterminer. Spirou, nous le savons est "un citoyen de monde ". Cela signifie qu’il est baigné dans un certain esprit d’œcuménisme, auquel son métier et ses nombreuses aventures au quatre coins de la Terre l’ont poussé. Cet esprit universaliste et humaniste correspond en quelque sorte au message évangélique primordial (même si la manière de l’appliquer a hélas souvent fluctué). D’autre part, à l’époque de Jijé, un des articles du codes des Amis de Spirou était : « un Ami de Spirou est fidèle à Dieu et à son pays ». Certes, ce genre de message dans le magazine était une volonté éditoriale propagandiste, on ne peut le nier. Mais qu’on le veuille ou non, ces états de pensées prêtés aux amis de Spirou (et a fortiori à Spirou lui-même) ne peuvent être considérés que comme canoniques, puisqu’ils ont été introduits par Jijé.
Ces indices concernant ses croyances sont minces, mais le peu que nous possédons mène à conclure que Spirou est un agnostique, peut-être pas religieux mais au moins spirituel, avec les pour toile de fond une éducation catholique romaine.

Le Comte de Champignac et la religion



Pacôme Adélard Hégésippe Ladislas Champignac est une personnalité offrant des facettes contradictoires en ce qui concerne le rapport à la religion. En effet, au vu de son éducation aristocratique, il est vraisemblable qu’il ait été élevé dans une tradition catholique –très courant dans les familles nobles d’ancien régime en Occident. Mais ses études en faculté de sciences ont probablement forgé en lui un scepticisme rigoureux.
Si les bandes dessinées en soi ont été avares de renseignements à ce sujet, le weblog du Comte nous a offert quelques indices subtils quant à ses conceptions. Bien que scientifique, le Comte semble bel et bien accepter l’existence d’un plan métaphysique et avoir une certaine idée de ce qu’est Dieu. Sa conception cependant est fort peu commune. Il semble se le représenter selon deux aspects distincts. D’une part la Divinité serait pour lui l’Omniscience, une perpétuelle recombinaison des idées et pensées de tous les humains décédés. D’autre part, certains de ses propos tendent à suggérer (mais de façon beaucoup moins explicite et engagée) qu’il considère la déité comme étant la source de l’étincelle de vie motrice de l'assemblage physico-biochimique ultra complexe du cerveau.

L’Ankou, un être à part



Issu des traditions de Bretagne, il s’agit d’un personnage tout à fait atypique dans les aventures de Spirou, puisqu’il est le seul protagoniste à ce jour dont la nature soit fondamentalement irrationnelle. Valet de la mort à l’aspect répugnant, l’Ankou est chargé d’emporter les morts dans l’au-delà en les convoyant dans sa charrette grinçante.

Diverses manifestations métaphysiques dans le monde de Spirou



Retros Athana, Al Kazar, Capuccino, Garo, Loon et Kow… De nombreux exemples d’êtres dotés de capacités qui dépassent l’entendement strictement raisonné peuvent être trouvés dans l’univers de Spirou et Fantasio. Lévitation, divination, hypnose, téléportation et une certaine combinaison de tout cela à la fois, tels sont les pouvoirs paranormaux prêtés à ces « vrais magiciens » ou sujets PK.

Par Zorflagnac , le 24 Mai 2007 20:16